Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

simonscat

"Аэростат". Впечатления от 648-передачного марафона

Уфф… ну вот и свершилось! Я закончил слушать выпуски «Аэростата», авторской передачи БГ на «Радио России». Очень жалею, что не засек, когда приступил к их прослушиванию. Но, думаю, года полтора на это потратил. На данный момент выпусков аж 648, и они продолжают регулярно выходить. Мне хотелось бы поделиться своими впечатлениями от этой передачи.

Collapse )
колобок

Смотри сам! Небо! Становится ближе! (Этномир - Дикая мята 2013) .

Мы приехали на фестиваль достаточно рано, но с тремя детьми (младшему всего полгода) , и пока разобрались кому покушать, а кому наоборот, на какой из сцен будет выступать Аквариум, как туда добежать с коляской,... - начало выступления пропустили. Обидно. Но почему было такое ощущение, что Б.Г.  ПРИВЕТСТВУЕТ нас взглядом аж издали??? Ладно, это мои тараканы и мне они жутко нравятся! ))) С ними теплее жить! БУКВАЛЬНО И ФИЗИЧЕСКИ! Потому что концерт начинался под насупившимся и уже собравшимся было мочить бгфилов небом, однако заслушалось даже оно! Подобрало аккуратненько назад свои щупальца и решило приглядеться к зрителям : то одних, то других высвечивало гранёнными прожекторами прямо ОТТУДА! А зрители, надо сказать, были даже очень заботливыми, помимо того всего самого замечательного, что делает с людьми любовь к хорошей музыке, : пропускали нашего папу (моего сына) , как гирляндами, обвешенного детьми, поближе к сцене. Мне одна девушка даже предложила кочку повыше, глядя как я силюсь со своего метр с кепкой хоть что-то разглядеть за высокими спинами.))) Каким был Б.Г? В почти полном нынешнем составе . Я не оговариваюсь, я так воспринимаю. Весь Аквариум для меня - это выражение одной индивидуальности. Потому что я не представляю, чем ещё можно объяснить все эти спонтанные концертные импровизации, которые исполняются так единодушно, в единном настроении и в единой любви к каждому исполнителю? И к каждому слушателю...? Тут в сообществе уже есть пост о Дикой Мяте, где автор спрашивает, куда уходит энергия концерта - в космос? Не знаю как куда, но в этот раз она точно уходила если не в космос, то уж обязательно в небо над нами, которое, наконец, совсем повеселело, увидев выбравшегося из тени сцены навстречу Солнцу Б.Г. Не помню дословно, но по-моему, он сказал так : " Это добрый знак. Да сохранит вас Господь на этом фестивале ", -и спел  про небо и про нас под ним, спел несколько сместив весь музыкальный акцент  на именно " Я ПОНЯЛ -  небо становится ближе с КАЖДЫМ днём."...DSC01984
Collapse )
                   
клавиши

Lucky Piano Bar (Евгений Алексеев). Фортепианный кавер на песню "Обещанный день".

Привет! По-моему, сегодня замечательный день. Не знаю, написано ли о нём в тысячах книг, но вчера обещали, что сегодняшний день наступит...

Аквариум - "Обещанный день". Фортепианная версия Евгения Алексеева (проект Lucky Piano Bar):



Другие песни в моём исполнении, выложенные в сообществе:
Collapse )
Немного обо мне. Меня зовут Евгений Алексеев, я пианист, импровизирую на рояле и других клавишных инструментах под именем проекта Lucky Piano Bar. Под ссылкой вы найдёте несколько видеозаписей так называемых Медитативных Импровизаций (чистое творчество безо всякого осмысления), а также некоторые каверы, в т.ч. на песни "Аквариума" и др. Буду рад отзывам и новым друзьям!

Доброго понедельника и всей оставшейся недели вам! :)

berlin

Александр Генис и Соломон Волков // "Радио Свобода", 18 июля 2011 года


Виктор Пелевин

ru_pelevin

Владимир Сорокин

ru_sorokin 

Леонид Десятников

Борис Гребенщиков

ВЕХИ НОВОЙ РОССИИ. 2+2
программа ПОВЕРХ БАРЬЕРОВ, АМЕРИКАНСКИЙ ЧАС
 


Александр Генис: Сегодня в эфире седьмой выпуск нашей юбилейной рубрики, которой мы отмечаем 20-летие Новой России. Надеясь выделить главные – знаковые – феномены, мы придумали правила, на которые указывает называние этих программ: "Вехи Новой России. 2+2". Для каждой передачи мы выбираем двух персонажей, олицетворяющих наиболее характерные перемены в жизни Новой России, – и двух музыкантов, которые помогут нам озвучить историю этих судьбоносных двадцати лет.

Collapse )


.
yummy

Всем ребятам пример

Я про вежливость :)

Борис Гребенщиков нашел время ответить на неожиданно любезное письмо последнего генерального секретаря ЦК КПСС (если кто помнит, что это такое). О чем последний и поспешил читающую публику Collapse )

(no subject)

Хотелось бы высказать своё мнение по поводу статьи «ГРЕБЕНЩИКОВ СЕЙЧАС БЛИЖЕ К ПРАВОСЛАВИЮ, ЧЕМ КОГДА БЫ ТО НИ БЫЛО» и особенно – по поводу комментариев к ней. Делаю это здесь, поскольку я скромно считаю всё ниженаписанное довольно важным и очень хочу, чтобы это прочитали все, а не только «комментаторы».
Статья – просто замечательная, большущее СПАСИБО за ссылку. Бальзам на душу :)
Теперь – о христианстве и буддизме. Комменты вроде «…у меня к РПЦ очень своеобразное отношение (в отличие от христианства, которое я, как и другие религии, очень уважаю)» (а таких большинство) проистекают прежде всего от полного незнания – или, вернее, знания, весьма поверхностного, что ещё хуже – буддизма (это, конечно, простительно) и христианства (к чему лояльно относиться никак нельзя). В результате – глубокое заблуждение о якобы схожести всех религий, о том, что различаются они-де только обрядами, а суть их одинакова. На деле же между христианством и буддизмом (к слову, и исламом тоже) пролегает огромная, непреодолимая пропасть – что бы там не говорила сегодняшняя пропаганда политкорректности. Мне очень понравился гребенщиковский Аэростат про буддизм – очень красиво и, я бы сказал, гениально, - однако судить по нему о религии, конечно, нельзя. БГ умолчал об огромном количестве вещей, без которых вникнуть в суть буддизма просто невозможно! Поймите, христианство и буддизм – это две совершенно различные религии, и если вы – христианин, то вы не буддист, и наоборот. «Буддисты», уважающие православие – это такие же «православные», уважающие буддизм (заметьте, я говорю об уважении/неуважении к религии, а не к человеку и его религиозным чувствам). Человек не может быть одновременно худым и толстым. Не может быть одновременно лохматым и лысым. Христианин может сказать: «Христианство – это хранилище величайших тайн, это глубочайшая мистика и мудрость. Языческий Восток бледнеет по сравнению с Востоком православным, с тем, что может дать человеческой душе Православие». Но он не может сказать: «Вы знаете, православие – это, конечно, хорошо, но и буддизм – тоже очень даже не плохая штука». В противном случае он – не христианин (или аналогично – не буддист (и если «…буддисты часто сами говорят: если ты хочешь стать лучшим буддистом — стать сначала лучшим христианином…», то они и в самом деле заговариваются. Это не моё частное мнение, это факт, логично следующий из самой сути буддизма)). Это – не проявление моей «нетерпимости», это – правда. Изучите внимательней буддизм, изучите как можно внимательней христианство, и вы увидите не только то, насколько они различны, но и то, что буддизм – это путь в никуда. Я не понимаю людей, говорящих о том, что религии отличаются лишь обрядами – напротив, это, пожалуй, единственное, чем они схожи. Очень советую вам книгу Честертона «Ортодоксия» - поверьте, она способна развеять любые сомнения по этому (и не только) поводу – а самые сложные и закрученные философские аргументы разбиваются вдребезги о блестящий честертоновский юмор и непоколебимый Здравый Смысл. Это притом, что читается книга, подобно детективам про отца Брауна, на раз и не просто актуальна для нашего времени – она архиактуальна. Нет, я даже не советую, я ОЧЕНЬ ПРОШУ вас прочесть её. А ПО-НАСТОЯЩЕМУ подробные сведения о буддизме и его соотношении с христианством вы найдёте в книге А. Кураева (ведь помимо того, что он диакон, он ещё и старший научный сотрудник кафедры религиоведения МГУ и доктор философии) «Дары и анафемы» - тоже очень прошу вас её прочитать – хотя бы статью о православии и буддизме.
В свете всего этого мне представляются весьма странными «обвинения в обвинениях» - буддистов христианами. Это вполне логичная с точки зрения самой нашей веры позиция – или вы не согласны с представителями буддизма и полемизируете с ними – или вы не христианин, или вы допускаете, что ваши взгляды могут быть неверны – но тогда это уже не ваши взгляды: «Нельзя сказать, что нет смирения, характерного для наших дней, но это смирение более ядовито, чем дичайшее самоуничижение аскетов. Прежнее смирение было шпорой, гнавшей человека вперед, а не гвоздем в башмаке, мешающим ему идти. Оно заставляло человека сомневаться в своих силах, и он работал напряженнее; новое смирение сомневается в цели — и работа останавливается. На любом углу можно встретить человека, безумно и кощунственно утверждающего, что он, может быть, не прав. Каждый день встречаешь человека, который допускает, что его взгляды неверны. Но его взгляды должны быть верны, или это не его взгляды» (Г. К. Честертон).
Очень позабавили утверждения уважаемых «комментаторов» о том, что они «причисляют себя к христианам» (и тут же следуют оговорки вроде «в церковь, я правда редко хожу», а перл «Я Вас понимаю, и, любя Христа больше Будды, тем не менее не призываю следовать за мной, честное слово!» меня просто убил на месте – да поймите вы, нельзя ЛЮБИТЬ Христа и Будду одновременно, «любить» - вообще чуждое буддизму понятие). Вероятно, они опираются на распространённый тезис «Бог у меня в душе» - не уточняя, правда, как и когда, вследствие каких духовных подвигов, он туда попал.
По поводу «разнения» РПЦ и православия… лишите Крепость укреплений и башен – и зовите её после этого крепостью. Лишите человека скелета – и называйте его после этого человеком. Если хотите…
Я написал, разумеется, очень мало, и этого недостаточно, чтобы переубедить вас, уважаемые форумчане. Но я очень прошу вас – прежде чем писать гневные возражения на этот пост, прочитайте хотя бы указанные мною работы – а лучше при этом обратиться ещё и к первоисточникам – Новому Завету и буддийским текстам. Ваша основная ошибка в том, что вы совершенно незнакомы ни с христианством, ни с буддизмом и пытаетесь судить о Церкви и о Христе, «забыв, что богословие – самая старая на планете наука, насчитывающая уже почти два тысячелетия, и, прежде чем выдёргивать цитаты из наспех пролистанного Писания, следует изучить труды серьёзных богословов…». Я не сомневаюсь, что вы впервые слышите о том, что буддисты ВЕЛИ религиозные войны и использовали самые нечистые методы пропаганды (об этом же не подозревает и Борис Борисович), а идея о Бодхисаттвах (то есть идея о любви и самопожертвовании) – позднейшие апокрифические добавления, постепенно более-менее влившиеся в буддизм (и существует множество его позднейших версий, сформировавшихся не без влияния христианства и потому привлекающих европейского человека – своеобразные Home Edition; но ведь это – ненастоящий буддизм). Это – столь же непоколебимый исторический факт, как то, что БГ – один из гениальнейших людей планеты. Пока же у нас с вами просто нет общей почвы для дискуссий – как можно спорить о том, чего не знаешь?! И с небывалой иронией я прочитал фразу о людях, которые «обычно раза в два его [БГ] моложе, прочитавшиех только пару строчек из Библии или из любой другой священной книги». Да не о себе ли Вы писали?
Ещё раз говорю – я ответил далеко не на всё – но для этого не хватит ни места, ни времени. Я вполне осознаю, что в вышенаписанном есть недочёты и «недосказки» – я сам их прекрасно вижу. Но всё это от того, что я очень спешу и не имею слишком много места. Прежде чем указывать мне на них, прочитайте всё, что указано здесь. Не ограничивайтесь газетными статьями, написанными в лучшем случае безграмотными журналюгами, в худшем – намеренными лжецами. Не идите на поводу у политкорректности, не верьте сказочкам о том, что «все религии хороши, выбирай любую». К чёрту политкорректность, как сказал кто-то ;)
Простите, пожалуйста, если где-то был резок – я не специально :), и это никоим образом не говорит о моём личном отношении к вам.
Всё это также ничуть не мешает мне относиться к БГ с большой любовью и уважением и искренне считать его по-настоящему великим человеком, именем которого наша страна сможет оправдаться очень и очень за многое. Я искренне надеюсь и молю Бога о его спасении. Но не стремлюсь при этом и не считаю себя достойным «вразумлять» :) его – мне самому в гораздо большей степени нужна милость Божия.
Я стану вполне счастливым, если сбудутся прогнозы о. Сергия, и «творчество Бориса будет Бога прославлять и прозвучит некоторой проповедью для всех людей». Аминь.

P.S. Г. К. Честертон: «Мы приняли круг за символ логики и безумия; мы можем назвать крест символом тайны и здоровья. Буддизм центростремителен, христианство центробежно – оно вырывается наружу. Ибо круг задан, он не станет ни больше, ни меньше. Но крест, хотя в середине его столкновение и спор, простирает четыре руки в бесконечность, не изменяя формы. Заключив в свой центр парадокс, он может расти не меняясь.
Круг замкнут в себе, крест открывает объятия всем ветрам, это маяк для вольных странников.

Представители популярной науки, вроде Блэтчфорда, настаивают, что христианство и буддизм очень похожи, особенно буддизм. Все верят этому, и я сам верил, пока не прочел их аргументы. Их аргументами были сходства, которые ничего не значат, так как они присуще всему роду человеческому, и сходства, в которых нет ничего общего. Автор попавшейся мне книги пресерьезно объяснял, что обе религии одинаковы в том, в чем одинаковы все религии, или же он находил сходство там, где они очевидно различны.
Так, он напоминает, что и Христос, и Будда были призваны голосом с неба, — как будто голос Божий должен исходить из подвала. Он с важностью указывает нам, что оба восточных Учителя омывали ноги — вот удивительное совпадение, не менее удивительное, чем то, что у обоих были ноги. А другой класс сходств — сходства, где нет ничего похожего. Наш нивелировщик религий требует обратить внимание, что на празднике одеяние ламы раздирают на части и обрывки благоговейно хранят. Но ведь одежды Христа разодрали не из уважения, а насмехаясь, и обрывки оценил разве что старьевщик. Такую связь можно обнаружить и между двумя церемониями с мечом: ударом по плечу, посвящающим в рыцари, и казнью. Для человека, право, это не одно и то же.
Наивный педантизм распространяется и на философские сходства — они доказывают или больше, чем нужно автору, или ничего не доказывают. Буддизм одобряет милосердие и самоограничение — в этом буддизм не совпадает с христианством, а попросту не слишком расходится с общечеловеческим чувством. Буддисты в принципе осуждают насилие и излишества, поскольку их осуждает любой нормальный человек. Но ложно утверждение, будто буддизм и христианство одинаково их понимают. Все люди чувствуют, что мы в сетях греха. Почти все думают, что должен быть какой-то выход. Но что до того, каков этот выход, — нет в мире религий, противоречащих друг другу больше, чем христианство и буддизм.
Даже когда я с вместе с прочими хорошо осведомленными, хотя и не слишком педантичными людьми верил, что буддизм и христианство похожи, меня удивляла потрясающая разница в их искусстве. Я говорю не о технике изображения, но о том, что хотят изобразить. Никакие два идеала не противоречат друг другу так, как святой готической церкви и святой китайского храма. Они противоречат друг другу во всем, но самое главное — глаза буддиста всегда закрыты, глаза христианина широко распахнуты.
Тело буддийского святого плавно и гармонично, веки отяжелели и сомкнуты сном. От тела средневекового святого остался шаткий скелет, но у него пугающие живые глаза. Не может быть родства между духовными силами, чьи символы столь различны. Даже если эти образы — крайности, отклонения от основной веры, такие крайности может породить лишь подлинное различие. Буддист пристально глядит внутрь себя. Христианин пристально смотрит наружу. Если мы пойдем по этому следу, мы обнаружим интересные вещи.
Недавно миссис Безант в увлекательном очерке объявила, что есть только одна подлинная религия, все остальные — ее отражения или искажения. Единая вера миссис Безант — это доктрина единой личности: все мы — один человек, и нет стен, ограждающих индивидуальность. Безант не учит нас любить своих близких — она хочет, чтобы мы стали своими ближними. Такова глубокая и многообещающая религия, которая должна примирить всех. Никакая теория не вызывает у меня более яростного протеста, чем эта.
Я хочу любить ближнего не потому, что он — я, а именно потому, что он — не я. Я хочу любить мир не как зеркало, в котором мне нравится мое отражение, а как женщину, потому что она совсем другая. Если души отделены друг от друга — любовь возможна. Если они едины — любви нет. Человек любит себя, но он не может в себя влюбиться, а если б смог — занудный вышел бы роман. В мире подлинных личностей «я» может быть неэгоистично, но мир миссис Безант — это всего лишь одно, неестественно эгоистичное «я».
Именно в этом вопросе буддизм на стороне современного пантеизма и имманентизма, а христианство стоит за человечность, свободу, любовь. Любви нужна личность, поэтому любовь жаждет различия. Христианин рад, что Бог разбил мир на кусочки, раз эти кусочки живые. Христианство велит детям любить друг друга, а не взрослому любить самого себя. Вот пропасть между буддизмом и христианством: буддисты и теософы считают, что личность недостойна человека, христианин видит в личности высший замысел Бога. Мировая душа теософии требует любви от человека, растворенного в ней. Но божественное средоточие христианской веры выбрасывает человека вовне, чтобы он мог любить Бога.
Восточный бог — это гигант, вечно ищущий свою ногу или руку. Христианский Бог — великан, с удивительным великодушием отсекающий себе правую руку, чтобы она могла по доброй воле пожать руку Ему. Мы возвращаемся все к той же основной особенности христианства: все модные философии — узы, объединяющие и сковывающие; христианство — освобождающий меч. Ни в какой другой философии бог не радуется распадению мира на живые души, но для католика отделение Бога от человека свято, потому что оно вечно. Чтобы человек любил Бога, нужен не только Бог, но и человек.
Все туманные теософы, верящие в нерасчлененность мира, отшатываются от потрясающих слов Сына Божия: «Не мир Я принес, но меч». Это изречение истинно, даже если понимать его впрямую, — каждый, кто проповедует истинную любовь, порождает ненависть. Это касается и революционного братства, и божественной любви: поддельная любовь придет к компромиссу и единству во взглядах, подлинная любовь всегда ведет к кровопролитию. Но за очевидным значением этих слов Господа есть еще одна поразительная истина. Он Сам сказал, что Сын — меч, разделивший братьев, чтобы они навеки ненавидели друг друга, — но Отец тоже был мечом, в темном начале разделивший братьев, чтобы в конце времен они полюбили друг друга.
Вот почему почти безумным счастьем сверкают глаза святого на старой картине. Вот почему закрыты глаза величественного Будды. Святой счастлив, потому что он отрезан от мира, отделен от других и смотрит на все в изумлении. Но может ли удивиться буддист, когда весь мир — одно, да и то безликое, так что оно не может удивиться себе? Многие пантеистические поэмы взывают к изумлению — и безуспешно. Пантеист не может удивиться, ибо он не может восхвалить Господа или хоть что-то, отличное от него самого.
Нам особенно важно понять, как христианское преклонение перед божеством, отличным от верующего, связано с потребностью в активной этике и социальных реформах: связь эта очевидна. Пантеизм не пробуждает к нравственному выбору, ибо все вещи для него одинаковы, а для выбора необходимо предпочесть одно другому. Суинберн в расцвете своего пессимизма напрасно пытался преодолеть эту трудность. В «Песнях перед рассветом», вдохновленных Гарибальди и итальянским восстанием, он провозгласил новейшую религию и чистейшего бога, который уничтожит всех священнослужителей на свете.
О, зачем ты взываешь
К небесам, говоря:
«Боже, ты — это ты,
Боже, я — это я»?
Я, Господь — это ты,
Ты, что ищешь меня,
А находишь — себя.
Отсюда следует одно: тираны — такие же сыны Божии, как и Гарибальди, и неаполитанский «король Бомба», прекраснейшим образом «нашедший себя», — точно такой, как Бог. На самом же деле западная энергия, свергавшая тиранов, порождена европейской верой, провозгласившей: «я — это я; а Ты — это Ты». Та же способность различать, которая видела доброго царя мироздания, видела и скверного короля Неаполя. Те, кто верили в Бога Бомбы, свергли Бомбу. Те, кто верили в Бога Суинберна, тысячу лет живут в Азии и ни разу не свергали тиранов. Индийский святой закрыл глаза и созерцает то, что есть Я, Ты, Мы, Они и Оно.
Разумное занятие; но не это — и на практике, и в теории — помогает индусам не спускать глаз с лорда Керзона. Направленное вовне бдение христианства («бодрствуйте и молитесь») выразилось и в истинно западной теологии и в западной политике: обе они держаться на идее трансцендентного, отличного от нас, другого Бога. Самые изощренные веры могут искать Бога в нижних, глубочайших слоях нашего «я». Только мы, христиане, ищем Бога на вершинах гор, словно орла, — и в этой охоте мы убили немало чудовищ.
Вот и выходит, что, если нам дороги демократия и обновляющиеся силы Европы, искать их надо не в новой теологии, а в старой. Если мы жаждем реформ, надо держаться ортодоксии, особенно когда речь идет об имманентности и трансцендентности Бога (об этом немало спорил Р. Дж. Кэпбелл). Утверждая имманентность Бога, мы сосредоточивается на себе и получаем замкнутость, квиетизм, равнодушие к общественной жизни. Избрав трансцендентного Бога, мы получили изумление, любопытство, нравственный и политический выбор, праведный гнев — словом, христианство. Если Бог заключен в человечке, человек заключен в себе. Если Бог выше человека, человек выше себя самого.

Буддисты и фаталисты видят в жизни науку или заданную схему, которая ведет к определенному результату. Но для христианина жизнь — роман, и конец может быть любым. В приключенческом романе (вот подлинно христианский жанр) героя не съедят людоеды, но для самого существования романа необходимо, чтобы героя съесть могли; нужен, так сказать, съедобный герой. Вот и христианство не говорит, что человек погубит душу, но велит беречь ее. Дурно назвать человека проклятым, но вполне благочестиво и разумно сказать, что он может быть проклят.
Суть христианства — человек на распутье. Расплывчатые философии — нагромождения чепухи — толкуют об эпохах, эволюции, конечных достижениях. Подлинной философии важен миг. Куда пойдет человек — туда или сюда? Вот единственный стоящий вопрос, для тех, кому нравится думать. Об эонах думать легко. Миг удивителен и ужасен; и потому что мы глубоко его чувствуем, в наших книгах так много сражений, а в религии рассуждений о грехе и каре. Наша вера полна опасностей, как книга для мальчиков; она говорит о вечном решении, о переломе».

P.P.S.
http://www.chesterton.ru/ortodoxy/
http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=download&id=6&chk=ff1cbb864148870748dc7f767ea59b33
http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=download&id=8&chk=32f8200db1f332caf8f40de002229972
вода
  • nimeo

Концерт "Аквариума" в Б2

Первый концерт - это так интересно! Ждешь чего-то знакомого, но более приятного, а получаешь что-то совершенно новое, неизвестное; то, чем наслаждаться еще нужно научиться :)
Во-первых, я увидела его вживую. Увидела человека, которым восхищаюсь, который сыграл в моей жизни значительную роль, который "учил меня в том, что может быть сказано мной", его песни я слушала целыми ночами, понимая, принимая - я чувствовала, что то, что он поет - правильно. Мне всегда нравилась его музыка - такая разная, энергичная и нежная, сильная и позитивная. И в то же время такая характерная, узнаваемая. И видеть БГ на сцене, его сияющую мордочку - это было здорово. Все музыканты - просто супер, такие активные, живые, позитивные - ух! А-а как гитарист на словах "белозубые космонавты" вышел в луч света с широченной улыбкой и распростертыми руками - дескать, смотрите, вот про кого эта песня...8)
Музыканты полчаса не выходили на сцену, зрители уже уорались и ухлопались, пока дождались начала концерта. Но вот когда-а они появились... =)
Спели "Плоскость" и что-то еще из старого. Потом инструментал. И началось :)
Очень понравилось, что играли во всю силу - совершенно несравнимо с записью. Понимаешь, почему Аквариум называют рок-группой, в записи этого драйва не услышишь. Совершенно очаровательно звучала "Сестра Хо", был веселый "Бродяга", шумные "Стаканы" ("перейдем к теме сегодняшней дискуссии"...), мягкий "Паламос" (которого я не ожидала услышать), жестоко-прекрасная "Белая" и совершенно отвязнейший, разноцветный "ZoomZoomZoom"... =) На песне "Голова Альфредо Гарсии" я просто перестала думать. Настолько приятно было слышать знакомые мотивы и слова в таком сильном, ярком исполнении - вживую, по-настоящему. А в конце "Кота зимы" БГ, честное слово, как и рассказывают, грооомко мяукнул :) И еще он орал в микрофон "йгрхйаааааааааа" в "Маме" =))
Настраивая гитару, улыбнулся - взглянул в зал. "Вам нравится, как звучит бас?" - "Да-а!!" - "Как вы щедры..." =)
Очень мне понравилось, как он поздравил выпускников :) "Мы вас отпускаем, теперь вы свободны..." =)
Жалко, что не было "Скорбеца", хотелось услышать вне записей.
В какой-то момент почувствовала себя совсем маленьким ребенком, так мне было весело и хорошо :)
Когда я поняла, что концерт скоро заканчивается, грустно совсем не было - даже наоборот, очень приятно было "терапевтическое" напутствие, которое он тоже адресовал выпускникам (самое приятное поздравление за всю выпускную неделю), и вообще просто не было смысла ни на что обижаться, не было смысла грустить :) Я очень благодарна всем музыкантам за этот концерт.
Поздравляю всех с окончаниями чего бы то ни было! =)
Ps. После живого концерта слушать записи кажется непростительным - настолько меняется ощущение от песен, со знанием, что все это - там - живое, поет, играет, дышит... =) Спасибо, БГ!